六十九次
のうち
五十三宿と
五十四宿間

岐阜県岐阜市

美濃国

ＪＲ岐阜駅

鮎鮨街道か？御鮨街道か？
元は熱田の渡しから岐阜を結んでいたので「岐阜街道」、尾張へ向かうので
「尾張街道」あるいは「名古屋街道」と様々な名称で呼ばれていました。
これは幕府が管理していた五街道などと違い尾張藩が本国名古屋と尾張領の
岐阜を結ぶために整備した街道のため決まった名称は無かったようです。
ここでは、唯の鮨ではなく長良川の鮎で作った鮎鮨将軍に献上した事と、
笠松問屋場跡にある碑に「鮎鮨街道」が使われているのでこちらにしました。

鮎鮨街道の起点(赤線が街道）
起点は御鮨所が有ったと言われる常在寺付近の
林稲荷神社（岐阜市益屋町）辺りと言われています。
鮎鮨街道の終点？
岐阜町から加納宿を通り笠松陣屋のある笠松湊から尾張領宝江渡船場へ渡り
黒田城下・一宮城下を通り清州城下へ入るが、その手前で、美濃路につながる、
その地点（稲沢市四ツ家追分）が終点と言う見方もあります。
その後美濃路を辿り七里の渡しから東海道を走り終点は江戸だという
見方もあります。

岐阜町は尾張領？！
街道起点の岐阜町は関ヶ原合戦時に岐阜城主の織田秀信（信長の孫）は西軍（大阪方）につき徳川家康と敵対したが、あっさりと負け出家させられ、岐阜城は廃城と
なりました。　しかし城下町は斉藤道三と織田信長の楽市楽座と長良川の水運によ
る物資の集積地として賑わい軍事的にも重要で尾張藩も魅力的だったのかもしれません。　　　岐阜町は上図の斜線部分あたりと言われています

鮎鮨街道起点？
御鮨所

岐阜市益屋町

林稲荷神社裏口
この付近だったと言われています。

献上鮎鮨は六日で将軍に

「鮎鮨街道」は岐阜街道・笠松街道ともいわれ、
季節になると「鮎鮨」を将軍家に献上するために「岐阜町」から「
加納宿」問屋場で中継ぎ、笠松湊に運ばれ、笠松からは木曾川を
舟で渡し、尾張藩へ、そして一宮を経て名古屋へ
そこから江戸へ飛脚便で約六日で運んだようです。

大宝二年（702年）　
　公式文献に「鵜飼」の記述が登場するのは、その戸籍に長良川近くに「鵜飼」で生活する村の存在があり、それが1,300年の伝統の根拠となっています。

　「鵜飼」は有史前からの漁法で全国で行われていたようで
すが岐阜地方だけ注目されたのは、歴代の権力者に守られてきたからと言われています。

「平治の乱」　平治元年(1159年）、
　平治の乱に破れ京から東北へ落ち延びる源義朝、親子は途中はぐれ義朝は知多半島の豪族館で討たれましたが、
子供の頼朝主従は道に迷い長良川河畔の鵜飼いの家に宿をもとめもてなしを受けました。

　後に頼朝が将軍になったのを縁に昔もてなした「鮎鮨」を献上し、以来将軍に献上するのが習いとなったようです。

「鵜匠」の称号
　信長が天下を取る前、岐阜にいた頃鵜飼いを好み後に「鵜匠」の称号を与えたようです。徳川家康も手厚く保護しました。　また家康は、腐りやすい鮨を早く江戸まで運べるよう街道（鮎鮨街道）整備や問屋（運用機関）に御用提灯を許すなどの
整備もしました。

「尾張家」の将軍への献上「鮎鮨」
　江戸時代に東海道が整備され各宿の問屋場がおかれるとシーズン中（６月から９月まで４ケ月）は腐りやすい
「鮎鮨」を月に６回も江戸間で数日で運ばせ、将軍に献上しました。
　それを運ぶ苦労は大変なものだったようですが、岐阜町の「お鮨所」から加納問屋、笠松街道（鮎鮨街道）で笠松問屋、
木曽川を渡って一宮問屋、名古屋と受け継がれて運ばれたようです。
　１区間１４人の人足が担当したようです。
　このため尾張家の費用も大変だった様です。

明治以降の岐阜鵜飼の地位
　明治維新で一度廃れましたが、明治23年に明治天皇の行幸があり鵜飼いをご覧になってから御漁場（岐阜市日野＝対岸に大きな碑があります）が設けられ宮内庁の管轄に入りました。

「鮎鮨街道」案内図（１）

赤線が鮎鮨街道です
この道順で進みます。起点から靭屋町曲がり角まで約３８０ｍの案内図です

　　　　　　　　　　　　　現在は「戦国の大道」「御鮨街道」として保存されています。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　、御鮨街道について（１）
　長良川の鵜飼でとれた鮎を飯とともに発酵させた鮎鮨を、江戸の将軍家へ献上するために搬送した街道です。
　鮎鮨は、岐阜町が幕府領の時代から江戸へ運ばれるようになり、元和五年（１６１９）に岐阜町が尾張領になると尾張藩から幕府への献上品となりました。
　鵜が獲った鮎は、御鮨所に運ばれ、まず塩漬けにされます。
　それを塩出ししたのち、エラなどを取って腹に飯を詰めて桶に並べ、水をとおした飯を上からふりかけ、これを繰り返して桶イッパイに漬け込みました。
　これが運ばれるうちに発酵して、江戸に着く時期に食べごろになりました。
　毎年旧暦五月から八月までの間に、江戸時代の前半には二十回、後半には十回、鮎鮨は岐阜から江戸まで運ばれました。
　老中証文を受けた特別輸送で夜も休まず運んだため、わずか４〜５日間で江戸に届いています。
　この輸送は、文久二年（１８６２明冶元年より６年前）まで続きました。（現地説明板より）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　御鮨街道について（２）
　鮎鮨は岐阜を出発し、名古屋を通って東海道経由で江戸まで、宿場をつなぐリレー方式で搬送されました。
　輸送の先頭には監督役の「牢領」、次に老中の証文を運ぶ「御証文箱持ち」、続いて鮨を運ぶ人足が交代要員も含めて十人ほど、「提灯持ち」などを加えると搬送行列は十五人前後で構成されていたとみられます。
　鮎鮨は、食べごろに江戸の将軍家に届けないといけないものだけに、厳重な荷の管理と、遅延なき受け継ぎガ求められました。
　「刻付帳」への到着時刻の記載、縄のゆるみや箱の傷など、荷の現状確認の申し送りも義務付けられていました。（現地説明板より）

百曲通りを横断する梶川堀跡
織田信長はこの堀より東側（金華山麓）には信長の家臣団の武家屋敷を、
西側には町人たちを住まわせた岐阜町が有ったとされています。
今はこの玉石に往時の名残を残すのみで、画面上の民家の間に
わずかに３０ｃｍ程の溝が残っています。

「金鳳山正法寺」

　岐阜の金華山麓の岐阜公園近くに竹材で作った大仏「籠大仏」があります。

　場所は岐阜市大仏町の金鳳山正法寺「籠大仏附木造薬師如来坐像」と言われ岐阜県重要文化財です。

発願の和尚は途中で倒れる
　文化年間（１８１０年頃）に正法寺第１１代錘中和尚は地震や飢饉で亡くなった民衆の災霊供養のため奈良東大寺の大仏にならい大釈迦阿弥陀仏の建立を発願しました。
　近郷から、遠くは信州まで浄財や経本の寄進を求めましたが思うよう寄進が得られず志半ばにして倒れました。

近郷の民衆が地元特産の竹と紙で
　それを聞き及んだ近郷の民衆が大仏建立を果たすべく、いちょうの真木を中心に木枠を組み、近くに豊富にある竹材を
編んで大仏の形を作り、その上に粘土を塗り固め、一切経、阿弥陀経、観音経の写経した美濃紙（産地は近くの
今の美濃市）の寄進を受け、粘土の上に糊で貼り、その上に漆を塗り質感を出し金箔を張り付けて仕上げました。

発願から３０年
錘中和尚の発念から３０年以上も掛けて開眼した大仏は高さ１３．７ｍ（４階建てビル）あり、
奈良大仏（14m）、鎌倉の大仏（11m）に並び「日本三大仏」と言われています。
　胎内には薬師如来坐像が祀られていて、これも県重要文化財に指定されています。
火災が心配
　今、この大仏を見上げると当時の貧しかった民衆のパワーとアイデアが身近に迫る思いが
あります。しかし、建物の木材は檜やケヤキ材はあまり使用されてていなくて貧弱です。
　その上、現在の防火施設、消火設備もほとんど見あたりません。
　誰でも出入り出来る境内は近所の子供の遊び場です。先の空襲からも、辛くも逃れた、
この大切な遺産を間近に見るに、防災の貧弱さを心配するのは、　私一人でないと思います。
　万一、放火でもされたらひとたまりもないと思います。
　一度、訪れて私と同じ心配をしてみて下さい。

拝観料は大人150円／子供100円です。

2008年末すす払い
　1年のほこりを落としすっきりと新年を迎えようと年末に正法寺の岐阜大仏で師走恒例のすす払いが行われた。岐阜大仏は竹の枠組に経文を張り、漆を施す乾漆仏としては日本一の高さという。そのためにすす払いには、柄の長さが約８�bもあるはたきが使われる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　「乾漆仏なので、ぬれた布でふけないので、そっとほこりを落としている。特に顔の部分が大変」と奉仕をしている檀家の面々が回廊に上がってはたきを使っていた。

（岐阜新聞より）　　　　　　　　　　　　

地蔵菩薩
この寺で最も古い御仏で戦国時代の作品と伝えられています
古文書には「戦火で当寺を焼失したとき、地蔵菩薩の首が
岩戸（金華山の南麓＝岐阜市長森岩戸）の田圃の中から発見
されたのを仏師が苦作の上完成させた」とあり籠大仏と共に
信仰を集めている御仏様です。

多宝塔
此の多宝塔は、当初　伊奈波山の中腹の伊奈波
神社境内に安置されていたのを明治十年の神仏
混淆（こんこう）禁止令が発布され時その難を
避けるため当寺に移されたもので、
徳川時代の中期の頃の作と記録されています。

敷地内の「香芳苑」では「普茶料理」も楽しめますが予約制ですので電話をしてから訪れて下さい。

　◎住所：岐阜市大仏町８(TEL　058-264-2760）です。
　◎交通機関：名鉄、ＪＲ岐阜駅からバスで１０分、「岐阜公園」下車すぐ。

戦国武将として名高い斎藤道三にゆかりの深い寺

国重要文化財の斉藤道三像がある寺
　この寺は宝徳２年(1450年）に土岐氏守護代の斉藤妙椿が京都の妙覚寺の僧を招いて
開山したと言われています。
　正式名、鷲林山常在寺、日蓮宗京都妙覚寺の末寺です。その後、戦国時代に入って道三の代になると、斎藤の名乗るほどの勢力となり、後には土岐氏をも滅ぼして美濃国主になりました。
道三は常在寺に寺領を与えて保護し発展しました。
道三・義龍親子の菩提寺になっており、2人の画像や文殊菩薩が安置されています。

拝観できるのはレプリカです
寺宝の道三像は道三の娘で織田信長の妻「北の方」（一般には濃姫）の寄進と言われています。
　義龍像は義龍の子義隠の寄進したもので、ともに国重文です。

拝観料は大人150円／子供100円　　　　（岐阜市梶川町９）

斉藤道三画像
常在寺蔵　重文
（岐阜城展示のレプリカを撮影）

　　　　　　　　　　　　　　　　　松尾芭蕉滞在の寺
　松尾芭蕉は、貞享5年（1688）、45歳の時に妙照寺の日賢上人に案内されて、滋賀の大津を6月6日に出立し、愛知（えち）川、美濃赤坂を経て8日に岐阜に到着。　そして妙照寺に1ヶ月ほど滞在しています。
　その間長良川の鵜飼いを見物して、有名な「おもしろうて やがて悲しき 鵜舟哉」を句を残しました。
　日賢上人は、「しるべして 見せばや美濃の 田植え歌」の句で芭蕉を美濃へと誘っています。
　岐阜本町に住む呉服小間物商「萬屋」の主人・安川落梧は、岐阜を代表する豪商であるとともに岐阜俳壇の大御所。
　安川落梧はしばしば芭蕉を鵜飼見物に誘っていたが、その招きに応じて岐阜にやってきした。

本堂
現存する本堂は、寛文2年（1662）に建てられたもので全国的にも珍しい
江戸時代前期の日蓮宗の寺院建築です。
内部の須弥檀（しゅみだん）回りは当初のままで、意匠・色彩など江戸時代初期の
雰囲気をよく残しています。　岐阜市の重要文化財。

庫裡は江戸時代前期のものと推測されています。
貞享5年（1688）に芭蕉が1ヶ月ほど岐阜に滞在した時に、この寺を拠点としていました。
芭蕉が暮らした12畳の座敷（庫裡にある「芭蕉の間」）が現存しています。

芭蕉の句碑
この寺に到着した時の挨拶の句が「やどりせむ あかざの杖と なる日まで」で、境内には句碑が立てられているほか、
句碑の横には芭蕉が植えた紅梅も残されている。

本町２丁目の三差路

「鮎鮨街道」案内図（２）

靭屋神社水路への
曲がり角

岐阜市靭屋町

靭屋神社水路への曲がり角

　建物は大正ロマンあふれる煉瓦造りです。
　大正３年に建てられ「岐阜都市景観重要建造物」に指定されています。

　画商さんですが、絵ばかりでなく、美術に関するもの全てが対象です。

　ただし駐車場がないのでアポイントされてから訪れて下さい
◎住所：岐阜市米屋頂24（ＴＥＬ　058-262-4313)

左は伊奈波神社方向、真っ直ぐが鮎鮨街道笠松方向

正面が岐阜善光寺、奥が伊奈波神社です。

古地図
説明板にある地図は下段に拡大てあります

下は現在の地図です。堀はそのままの
古地図に合わせて現代の地図は東を上にしてあります。

伊奈波通りを横断する堀（画面の左に橋の欄干が見えます）春は枝垂さくらが綺麗です。
正面に見えるのが「岐阜善光寺」です。その上が伊奈波神社です。

古地図にある東照宮御朱印倉あたりは稲荷神社

古地図にある稲荷神社は
現在は美峰稲荷神社として現存します。（上り口）

場所は長良川の近くです

大正時代の味「ハヤシライス」
　同じく此の参道沿いに大正ロマンを思わせる古びた建物の、洋食屋さんがあります。
「あじろ亭」と言います。
　評判なのは「ハヤシライス」です。
開店当時の大正時代は「ハヤシライス」が大変お洒落な食べ物だったのでしょう。　それが現在まで引き継がれて、今では大正時代のペンキの剥げた洋館と共に、味わうことが出来るのがロマンでした。

　そうなんです。　「でした」になってしまいした。
先日、写真を撮りに行きましたら、何と今にも壊れそうだっで戦火からも逃れ、生き残った建物が新しくなっていました。
　がっかりしましたが、でも、味は大正ロマンを引き継いだ味と思いますので、是非お試しさい。
７５０円だったと思います。

春の伊奈波神社

　春の伊奈波さん（地元の人はそう呼びます）の参道は桜が綺麗です。
　坂を上がって社務所の前まで来て、振り返ると桜のトンネルの向こうに岐阜の町並みが見えます。

　現在のような民間の立派な結婚式場が出来る前はここで結婚式を挙げるのが、当たり前でした。
　私も遙か以前に伊奈波さんで結婚式を挙げ、此の桜の下で記念写真を「瀬古写真館」に撮ってもらいました。
　勿論モノクローム写真でした。今は綺麗なセピア色になっていると思います。

　此の奥の太鼓橋の向こうにある階段を上がって山門にたどり着き、さらに階段を上がって拝殿があり、その奥に本殿があります。

　もともと岐阜公園付近にあった古い神社で、斉藤道三が油売りから身を起こして稲葉山（金華山）の稲葉城主、土岐氏を追放して斉藤道三を名乗った時に現在の地に伊奈波神社を移して祀りました。
　その後、斉藤家は娘婿の織田信長に山城も奪われ、織田信長は天下をねらう拠点として、「井ノ口」村と呼ばれていた此の地を中国の故事から習い「岐阜」と改め、天下統一を目指しました。

　此の境内で毎年正月に盛大に行こなわれる”左儀長”行事も、一時は「ダイオキシン」の問題で取りやめになっていましたが、近年、再び再会されたようです。

岐阜伊奈波善光寺安乗院
織田信長公が善光寺如来の本仏さまを奉安置野旧跡

寺の由来とご本尊の流浪
　寺は戦国時代に、武田信玄によって信州から甲府に移されてお祀りしていた本尊を織田信長が武田家を滅ぼし、
岐阜で祀るために奪いかえしてきました。
その後、信長の長男、織田信忠（天正十年（1582年＝関ヶ原合戦の18年前）がこの地に寺を建てお祀りしました。
　その後、「本能寺の変」で織田父子が自刃し、愛知県甚目寺町に移され、次に浜松、そして甲府へ戻されましたが、
豊臣秀吉により京へ移してお祀りしましたが秀吉の病状が悪化しましたので、恐れて長野に返されました。
今あるこの寺の本尊は有名な「長野の善光寺」さんの分身と言われています。

ご本尊のご開帳
戦前は七月十七日に一日だけ公開する「御開扉（ごかいひ）」が
行われ大勢の人が三敗したと言われていますが、
太平洋戦争の影響で「御開扉」も催されなくなりました。
しかし、最近の情報によると２００９年から、昔どおりに
「御開扉」が行われることになるそうです。

本尊は高さ約３０センチの木像
本堂の中央にある宮殿（ぐうでん）と言われる場所に収められて
いる本尊は実際に見た人は居ないのですが約２０年前に
テレビ取材のために一度だけ開かれたことがあるそうです。

高札場跡
ここは岐阜町の入り口に当たります

総（惣）構え跡

岐阜市白木町

北側には土塁もあった
ここには道幅いっぱいが岐阜町の総構えだったと言われています。
そして東西には堀が掘られ岐阜町の入り口でした。

笹土居町四つ辻

岐阜市笹土居町

角にガソリンスタンドがあります
（最近はこうした目標も廃業などで様子が変わるので心配です）

１６００年関ヶ原合戦の前々夜の善行寺円清和尚の動き

「池田輝政に密通」（『岐阜志略』）
　木曽川での防戦に失敗して岐阜城へ敗走した、秀信はその日（２２日）夜、軍議を開き岐阜城防衛を詮議しまた。
　しかし、この席にも善行寺和尚「円清」は列席していました。
　軍議のあと「円清」は夜中に印食（いんじき）方面に陣を張る「池田輝政」に軍議内容を報告し軍を密かに鶉村（うずら）から東縄手（畷町）を経て岐阜城裏門に案内しました。
　ここは軍議では道も険しく容易に近づかないと判断し兵が少ない箇所であった。
「岐阜城落城」
　翌朝、岐阜城総攻撃であっけなく落城、その日のうちに城主「織田秀信」は出家、重臣の「木造」「百々」は池田輝正の配下に付くことで許されるなど、いかにも手回し良く事が運びました。
　これらは、全て「円清」和尚の段取りと言われています。

「家康」江戸出発
　家康は岐阜城落城の報を聞いて９月１日に江戸を出て、10日に熱田へ、11、12日清洲に逗留、13日清洲出発。
　尾州葉栗郡北方村で木曽川を渡り、濃州羽栗郡円城寺（現在も同じ）に着岸、当時”筏（いかだ）支配”の有力者「野々垣源兵衛」の案内で野々垣邸に入り小休。
岐阜城残党に備える
　敵に備え間道を利用し、中野、伏屋、三宅、上印食、両天橋を経て細畑に至り、加納八幡町、安良町、柳町、新町で北折、広江経由で笹土居の「善光寺」に入りました。
「御成り道」
　以上のﾙｰﾄは、後の尾張藩主が代替わりの都度この道を通って岐阜へ来訪したので、「御成り道」と言われるようになりました。

小熊町通りへ出る

岐阜市小熊町１丁目

真っ直ぐは鮎鮨街道、右は美江寺観音へ

斉藤道三と美江寺観音美江寺観音の起源　
　元々、美江寺観音は伊賀国名張（三重県）にありました。
養蚕が盛んな本巣郡十六条村へ室町後期に移して祀られました。
　十六条村は条里制度の名残がある村名です。（現在は巣南町美江寺字十六条です）
（大化改新後、推し進めらた条里制度については「中山道美濃路便り”河渡宿”」にあります。”ここ”をクリックして下さい）
　当時の十六条村も近郷近在からの参拝者が絶えず門前町も出来て賑わいました。

美江寺観音略奪　　
　説一、一介の油売りから身を興し、貯めた銅銭何万貫を寺へ寄進し、寺を乗っ取り（「常在寺」は此の頁にあり）、
　その後坊さんの身ながらの守護代「斉藤？？？」を滅ぼし、斉藤道三と名乗り、守護職「土岐氏」おもを倒して
此の地方を治める身となりました。斉藤道三は町を発展させるために十六条村にあった美江寺観音を
井ノ口村（現在の地）へ強引に移して祀りました。
　説二、織田信長が「斉藤家」を滅ぼし、清洲からこの地に居を移し、地名を「井の口」里から「岐阜」に改め、
「楽市楽座」を許可し城下町を発展させる起爆剤に十六条村の信仰が厚い「美江寺観音」を強引にもってきた。

その後の十六条村「美江寺」
　持ち去れらた地には、その後「美江寺村」の名前だけが残されました。（現在は町村合併により本巣郡巣南町美江寺
となりました）江戸時代に脇街道が整備され「中山道、美濃路”美江寺宿”」として生き残りましたが、
旅人の宿泊も少なく宿の賑やかさあまりなかったようです。

境内には寄進されたふるい灯篭などが残っています

この灯篭は安永九庚子（かのえね＝１７８０年）年

国重要文化財

　この美江寺には乾漆十一面観音像があり、国重要文化財に指定されています。
　養老三年（７１９年）の作と伝えられています。
　金剛仏像が普通の時代に乾漆の仏像が地方に有るのは、珍しく国重文に指定されている理由だそうです。
　しかし、そんな大切な国の宝が前の空襲からよく逃れられたと思います。
　あのあたり一体は空襲で焼け野原となり、勿論、美江寺観音の本殿も焼け落ちてしまいました。
　当時の岐阜には大きな建物もなく一夜で焼け野原となり柳ケ瀬から長良川の堤防が見えたくらいです。
　今は本堂も立派に復興しましたが、養蚕が差かんっだころの様なにぎわいは見られません。

蚕祭りと猩々（しょうじょう）踊り
　以前、養蚕が盛んだった頃、春には美江寺観音から山車が出て、その上で猩々が髪を振り乱して踊り、持った柄杓から紙吹雪をまき最後に柄杓の底の抜け具合で蚕の繭の出来不出来を占った祭りがありました。　そのとき撒かれた紙を持って帰り神棚にお供えすると、大きな繭が出来ると、言い伝えられていました。
　猩々の面は室町時代の作と伝えられ岐阜市の重要文化財に指定されています。　かっては盛んだった養蚕も多くの人手と広い桑畑を必要とする為と、終戦後の食糧難時代に普通の畑に変えられ、その後人手が豊富な中国に繭生産に奪われ、この地方養蚕業も衰退しましたが、お祭りは盛大に毎年３月の第１日曜日行われています。

案内図（３）

若宮町通りへ出る

岐阜市若宮町１丁目

国有形文化財
濃尾震災記念堂

岐阜市若宮町

毎月２８日
明治２４年１０月２８日にちなんで毎月２８日に法要が行われます
（２００１１年１月１１日にＥＴＬ（ＮＨＫ教育ＴＶ）で放映された「歴史は眠らない」より）

地震発生直後の伊奈波神社通り（月刊ぎふプラザ＝岐阜市歴史博物館蔵）

長良川鉄橋
橋脚が折れ、橋の上部は上流の法に外れてしまっている。
開通間もない東海道線が走っていた。
（月刊ぎふプラザ＝岐阜市歴史博物館蔵）

濃飛震災の状況と今回の東日本大震災後

今から１２０年前（明治２４年＝１８９１年）に発生した地震の地域と震度

地震の規模はマグニチュード８．０で日本内陸で史上最大の規模と言われ
死者は７０００人以上と言われています
（２００１１年１月１１日にＥＴＬ（ＮＨＫ教育ＴＶ）で放映された「歴史は眠らない」より）

当時の模様を知らせる錦絵
（２００１１年１月１１日にＥＴＬ（ＮＨＫ教育ＴＶ）で放映された「歴史は眠らない」より）

日本国憲法も発布され国の形態が着々と整備され新しい時代を目指した中に起きた災害でした

新しい時代の象徴だった建物もほぼ全壊
完成したばかりの西洋式の「名古屋郵便電信局」も一瞬で瓦礫となりました。
（２００１１年１月１１日にＥＴＬ（ＮＨＫ教育ＴＶ）で放映された「歴史は眠らない」より）

岐阜市もほぼ全戸倒壊、その後出火により全焼
震源の根尾村から３０ｷﾛ程の岐阜市内もほぼ全戸倒壊し市内４箇所から発生した火災も　
３ヶ所は住民により消化できたが残る１ヶ所は力尽き消火できず、この火が倒壊した全市に広がり
２日間かかり倒壊した瓦礫も倒壊を免れた家も焼き尽くされました
上の画像は岐阜市内伊奈波神社付近の画像と思われます
（２００１１年１月１１日にＥＴＬ（ＮＨＫ教育ＴＶ）で放映された「歴史は眠らない」より）

当時の根尾村
付近の村々約千戸が倒壊し、倒壊を免れたのはわずか８戸だったそうです。
（２００１１年１月１１日にＥＴＬ（ＮＨＫ教育ＴＶ）で放映された「歴史は眠らない」より）

現在の根尾村
（画面中央左寄りから道路を横切って断層が走っています）
（２００１１年１月１１日にＥＴＬ（ＮＨＫ教育ＴＶ）で放映された「歴史は眠らない」より）

高さ約６ｍの断層が走る村の真ん中
（阪神淡路震災では１ｍの断層）
（２００１１年１月１１日にＥＴＬ（ＮＨＫ教育ＴＶ）で放映された「歴史は眠らない」より）

その後日常生活のため断層を登るための道や風雨により断層の面影は少なくなっていますが
現在も村の中を断層がはっきりと残っています。

陸軍第三師団長「太郎桂」の決断
師団長の桂太郎（後の総理大臣）は、この濃飛震災で日本で初めての軍隊による救援活動を実施した。
しかし、これは師団条例にない行為であったが当時２０万人の名古屋市民の混乱を助けるため独断でした。

名古屋の第三師団本部建物も被災
（２００１１年１月１１日にＥＴＬ（ＮＨＫ教育ＴＶ）で放映された「歴史は眠らない」より）

時の総理大臣「松方正義」もリーダーシップを発揮
地震発生の夕刻、被災地へ５千人の兵士を派遣
時の総理「松方正義」も翌日閣議を開き国会開催までに１ヶ月あるため天皇に勅奏を決定

落下した橋の応急架橋、道路の修復などに活躍する兵士
（２００１１年１月１１日にＥＴＬ（ＮＨＫ教育ＴＶ）で放映された「歴史は眠らない」より）

　　　　　　　　　薩摩藩に多大な資金と犠牲を強いた三川分離事業
　治水の整った江戸時代にも木曾・長良・揖斐の三川は度々大規模な洪水で流域農民を困らせた。
　これを鎮めるため徳川幕府は御手伝普請として三川の治水を薩摩藩に命じ。薩摩藩は大阪商人に４０万両の借財を残し終了するも現地の藩士総勢９４７名のうち工事中５１名自害、３３名病死、工事完了後に家老平田靭負画自害の結果となった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地域のパートナシップの芽生え
　この頃幕府役人の「薩摩藩士に草鞋や米を安く売るな」とか工事に協力するな」などと言われたが、目に余る嫌がらせを見て地域住民も自分たちの村の堤防工事をしてくれる薩摩藩士の味方になり

　　　　　　　　　　　　　　　　　薩摩藩御手伝普請後余話
　この工事による治水効果は、木曾三川の下流域３００か村に及んだが、皮肉にも堤完成後には洪水の回数がむしろ増加したと言われている。
　原因は完成した堤が川底への土砂の堆積を促したためと指摘されている。
　そのため薩摩藩は事業終了後も代官を現地に派遣するなど出費を強いられている。
　薩摩藩は事業着手前に既に６６万両もの借入金をしており、莫大な財政危機を迎えて１００年後の幕府転覆の原動力になったとも考えられます。（私見）
　完全な三川分離は明治３３年「お雇い外国人」ヨハニス・デ・レーケの指導によって完成された。

　　　　　　　　　　　　　　　　うらやましいリダーシップ
　濃飛震災時の総理「松方正義」は閣議の翌日現地に赴き被災状況を目の当たりにして、現地で県会議長の要請を聞き入れ、国会で岐阜県に１５０万円、愛知県に７５万円（計２２５万円は当時の国家予算の３％）の災害復旧費を決定した。
　岐阜県は１５０万円のうち１４０万円を長良川堤防復旧費に回し現在の堤防の基礎を築いたと言われています。
　折角の政府からの復旧費のほとんどを堤防改修に使い、現在なら首長の土建業界とのつながりを疑いを掛けられるところですが、住民はこの莫大な復旧費で雇用を確保され地域の復旧につながり被災者再建もかない全て前へと進むことが出来たと満足したそうです。墨俣村（画像の下には墨俣（すのまた）村とあります。）

この神社の市隼雄命（いちはやのみこと）の
父は伊奈波神社、母君は金神社

両部鳥居

平成十年の台風７号により両部鳥居が倒壊
現在再建計画中

駒爪岩
神社の裏山に神が天馬にまたがり休息した時に、天馬が
残したという爪痕が残る岩かあります。

六つの寺（塔頭六ケ寺）の奥に瑞龍専門道場があります

瑞龍寺道場

金園町通りへ出る

岐阜市金園町２丁目

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　円徳寺（旧称法泉寺浄泉坊）　
　寿永二年（１１８３年鎌倉時代＝平家が西海に落ちた頃）に比叡山（天台宗）の寂円律師が長旗（この地から南東に
１５０ｍほど）の地に法泉寺を創建しました。
　第二世寂照が親鸞聖人に帰依して真宗に改宗し浄泉坊の名を賜りました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　織田信秀軍と斉藤道三軍の戦い
　天文（てんぶん）十六年（１５４８年）秋、犬山城主織田信秀（信長の父）の軍が稲葉城の斉藤道三を攻め大敗し織田信秀ら五千人の戦死者を合葬した塚を織田塚といいます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　織田信長の楽市楽座
　永禄七年（１５６４年）秋、稲葉城に織田信長が入城し、その本陣跡（いもあらいの里）四町四方をこの寺に寄進し、その門前に楽市楽座を開かせました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岐阜城主織田秀信（のぶかつ＝信長の孫）
　関ヶ原の前哨戦に敗れた岐阜城主の織田秀信は、この寺にて剃髪し仏門に入り紀州高野山に送られました。

寺宝
　織田信長の嫡孫である織田秀信は、岐阜城主であった慶長五年（１６００年）関ヶ原の戦いの前哨戦で西軍に属して戦いました。
しかし、岐阜城を攻め落とされ、円徳寺（当時の浄泉坊）で剃髪し僧となりました。そのため円徳寺には秀信や織田家ゆかりの
品が多数伝わっています。
梵鐘　梵鐘に刻まれている銘には、織田信長が陣地の跡を寄進
　　　　　して、この地に寺が移転したこと、またこの梵鐘を鋳造して
　　　　　寄進したことなどが永禄七年（１５６４）十一月十一日の日付とともに書かれています。　　　　　　　　　　　　　
本願寺顕如消息　顕如は石山本願寺で一向一揆を組織し、
　　　　　織田信長と交戦を続けました。天正八年（１５８０）三月に
　　　　　和議が成立し、顕如は紀州鷺ノ森へ退去しましたが、顕如　　　　　の子である教如はなおも本願寺にたてこもりました。「本願　　　　　寺顕如消息」は、そのような状況下で　顕如が信徒に向け　　　　　て書いた手紙です。和議の事情を説明し兵力を結集しよう
　　　とする教如の触書にまどわされないよう諭しています。
銀箔押烏帽子形兜　室町末期以降、実用性に加えていっそう
　　　　　装飾性をもつ「当世兜」「変り兜」と呼ばれる兜が現れまし
　　　　　た。烏帽子兜はその中でも数の多いものです。銀箔押烏
　　　　　帽子形兜はたいへん入念に造られており、形・構造ともに　　　　　もっとも標準的な作品です。寺伝では織田秀信が用いたと
　　　　　されていますが様式・技法からも安土桃山時代の傑作と考
えられます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　伝織田塚改葬地
　織田塚はこのとき上加納で敗死した織田軍の将兵の屍を集めて弔ったものといわれ現岐阜市霞町にあった浄泉坊（円徳寺）がこの地（岐阜市神田町通り）に移転するに伴い、後に塚も円徳寺の境内に改葬された。

元町２丁目の
分岐点

岐阜市元町２丁目

【立場と立場本陣】

宿間距離
　中山道のうち朱区間距離の最長は五里十八町（約１０ｋｍ＝和田宿〜下諏訪宿）、最短距離は三十町（約３、３ｋｍ）と言うところもあって、平均一里三十三町（約７，５ｋｍ）である。　美濃十六宿では最長は鵜沼宿〜加納宿の四里八町（約１６，７ｋｍ）である。（このため新加納という間の宿（あいのしゅく）がある）

立場
　建場とも書かれる休息所で、宿間に１ケ所か２ケ所があった。

立場本陣
　立場にはところによって立場本陣（茶屋本陣・御小休本陣）があり、門・玄関・上段之間などを備え、大名など特別の人の休息所となった。